Авраам - верующий
Сара, жена Авраама, - Россия
Агарь, служанка, вторая жена Авраама - Украина
Сюжет:
Сара, будучи бесплодна, сама подтолкнула Авраама к связи со служанкой, намереваясь таким образом восстановить себе потомство и воспользоваться Агарью в качестве суррогатной матери.
(Россия сама отдала Украине свои исконные территории - Крым, Донбасс, Одессу и т.д).
Авраам, вошел к Агари и та забеременела. (Верующий в единого Бога стал якшаться с украинским национализмом, к которому подтолкнула его Россия, правопреемница распавшегося СССР).
Агарь, родивши от Авраама ребенка, стала превозноситься над Сарой, мол, я лучше тебя, ибо я родила, а ты - бесплодна.
(Украина стала превозносться над Россией и всячески оскорблять её, мол я - европейская демократическая страна, а ты - тоталитарный "совок").
Сара высказала Аврааму свое недовольство Агарью и Авраам сказал Саре - "Вот Агарь в руке твоей, делай с ней, что посчитаешь нужным, ибо она - твоя служанка, а ведет себя, как госпожа". И Сара стала притеснять Агарь.
(Россия напала на Украину).
Агарь убежала от Сары в пустыню, где ее нашел Ангел Господень, утешил её и повелел смириться и вернуться к своей госпоже Саре, дав обещание Агари, что ее сын Измаил произведет многочисленный народ.
(Украина, если смириться, вернется к России и будет успешна).
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
